在当今社会，几乎在全世界，重庆纹身店都是文化的一部分。这种用身体皮肤来表达个人意愿的方式已经变得非常普遍。这并不仅仅是寻常的士兵纹身，也不是母亲在陪孩子荡秋千时羊毛衫袖口漏出的图案。当T恤上都印着“纹身就业”的短语，这样的短语T恤即便是在最显眼的专业纹身店也可以找到。

  但是，在纹身最黑暗的时期里，关于纹身的表达并不自我和自由，最早的纹身作为一种刑罚工具出现，用点和线在关节和背部点刺。首次发现纹身是在名为Otzi的木乃伊身上，就是我们常说的冰人，在十九世纪九十年代发现在意大利和奥地利边境的人种。

  古埃及历史中最早只有女人纹身——作为一种保护孩子免受多疑男人伤害的方式。虽然这些记载已经承认了纹身的存在，但是没有被认可，古希腊和古罗马的文明对纹身是完全不同的看法，据考证，纹身艺术——指最古老的希腊和罗马的纹身，始于希腊公元前700年前左右。然而并不像埃及人，希腊人使用纹身作为一种刑罚，tattoo这个词有一种残忍的感觉，如果奴隶试图逃跑但是没跑掉，那么他们就会有一个纹身作为惩罚。犯罪分子将会在前额纹身，或者其他显眼的位置，这不仅让他们容易辨认，也是对他们越狱后的惩罚。

  这种做法被许多希腊民众所不齿。著名希腊作家和哲学家讨论了纹身作为一个刑罚是否值得，他们觉得这种行为并不值得提倡。生活在公元前484年至公元前426年的著名希腊历史学家希罗多德，描写一些有纹身的歹徒，奴隶和战俘作为特务去突破敌人的防线传递秘密信息。这作为唯一自愿纹身的方式被世人所理解。希腊人有一个坚定的信念就是自愿参加纹身的人就是野蛮人——Meanads的妇女，她们被叫做疯女人，这个时期有很多作者讨论过纹身的纪律性。

  色诺芬，阿里斯托芬，阿里斯蒂德，埃斯基涅斯和希罗多德都在他们的作品中提到了纹身的过程，但是仍然有像柏拉图这样鼓励纹身的人，他曾写道：盗贼应该在脸上和手上做标注，这有利于他们自我反省和被社会放逐。历史学家Zonare写了一个令人叹惋的故事，希腊皇帝西奥菲勒斯用纹身来惩罚两个公开贬低他的和尚。他的报复就是在他们脸上刺刻横跨他们的前额和面部的黑色纹身。

  纹身作为一种惩罚希腊人的方式，在罗马社会被复制使用。但是，罗马人更具有实干派品质，他们将纹身发展成为一种大潮流。他们继续在奴隶和罪犯身上刺青，纹身者不被罗马政府接受，他们作为奴隶被出口。举个例子，许多奴隶会在额头上印有“已纳税”的标识。很多皇帝被记载参与这种非人性的惩罚，包括凯撒，西塞罗，盖伦和塞内卡。但是将这种刑罚推向一个新高度的皇帝却是卡里古拉。Suetone，罗马时代早期的作家之一，将这个残暴疯狂的皇帝的行为记录在案，卡里古拉会不定期地给法庭成员纹身，仿佛某种形式的爱好。

  惩罚性的纹身一直持续到罗马和基督教徒之间发动的战争。在启示录的圣经书中有一段描写作为帝国的奴隶的“巴比伦的妓女”，在脸上刺字并不是什么好习惯。也有提到基督徒还乡时将纹身看做一种荣誉的勋章，因为他们坚持由他们自己的英雄来讲述历史。

  由于纹身的非公正公开性，脸部纹身作为刑罚的措施结束于罗马君士坦丁大帝的统治之下。作为罗马第一个信仰基督教得皇帝，康斯坦丁——从公元306年到公元337年内，他禁止纹身。他认为人类的脸是按照神的形象被制作的，纹身师在亵渎神灵。

  纹身，在完成一个人自己的自由意志改善后，可以治愈或者令人振奋。但是，当不必要的墨浸染进一个人的皮肤里，也可能是一场恐怖的回忆，永久的警醒。今天纹身作为一种广泛被接受的，令人着迷的文化艺术，它悲伤的时代已经结束了——那些被用刑罚方式的可怕岁月。

  纹身文化经历了许多独特的挑战和变化，在它出现以来的5000年历史中，罗马和希腊曾经的做法被视为纹身最黑暗的日子，但幸运的是，这对今天的纹身文化没有留下任何污点！也许正是因为纹身这种带有黑暗又不公开的历史的特性才使得它更加迷人。

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